拜水都江堰，都江堰水汽充沛，很适合我的八字。去年第一次到这里，就感觉很舒服，景区的商业街，感觉很闲散和小市井，和大城市的大商场不一样的氛围，也与强扭出来的景点不一样。
这里的商业街，给人感觉是先有自然人流，后自然形成景区，景区和民生没有割裂，人就生活在景区里，景区就在市井里。哪怕受疫情影响，看到一些拉下卷帘门的店面，但整个街区的生活氛围还在那里，加上水对空间的净化作用，人与人之间感觉很和谐。
在都江堰景区里，我最喜欢两个地方，一个是南桥，晚饭后很多人在这里乘凉，市井生活的集中体现；另一个是南桥边上的三联书店，市井中的书香静地。
书店里还有一位眼睛明亮的茶艺师，我去年认识的，今天去书店想给女儿挑几样文创礼物，顺便看看能不能再见到她。哈哈，一进门就见着了。
这位茶艺师让我印象深刻，去年我去这书店办公，点茶时，她没有听清我说话，随后她……半蹲了下来，就像幼儿园小朋友哭着找老师，老师蹲下来心疼地帮他擦眼泪一样。这个细微的动作可太打动人了，与那些训练出来的礼仪可不一样哦，我感受到了她的细腻与尊重。几个男人能受得了这种尊贵感，当时我都想跪下来回敬她。今天她问起内观的事，我们就聊了一会儿，一聊内观我就停不住嘴，希望她有这个机缘，以后叫她师兄~
第一个是内观的真实故事，是十日内观课程中，葛印卡老师开示时说的故事。
葛印卡老师最早在印度创办内观中心的时候，去参加内观的人是要交费的，交的是十天里的伙食费，传承内观法的部分，是不收费的。但后来内观中心就取消了收费制度。为什么呢？因为他们发现，交费进来参加内观的学员，开始抱怨伙食的各种不好，继而对内观中心的其他方面也开始挑三拣四，唯独忘记了他们来这里是为了获得佛陀的纯正教法。
因为交了钱，就认为自己应当享有怎样怎样的权利，而忘记了自己在生活中，就是因为想要各种各样的权利而不得，产生了很多痛苦，才想来内观中心寻找解脱的办法。
现在全球400多个内观中心，都遵循同样的运作方式，对学员不收取任何费用，完全依赖学员的自愿乐捐，而且乐捐也是有要求的。
一个从未上过十日内观课程的人，是不允许捐助的，一个没有上完整个十日内观课程的人，也不能算旧生，也不能捐助。只有上过至少一次完整十日内观课程的学员的乐捐，才被接受。但在乐捐之前，葛印卡老师还会在开示中提醒学员，要检查自己的心念，有没有因为担心世俗的眼光而捐助？有没有因为撑面子而强捐？有没有因为某种世俗的名声而捐助？是不是带着喜悦的心和感谢的心而乐捐？
我之前推荐一位朋友参加十日内观禅修，我说国内的内观中心不多，而且每期名额都很满，但很值得去。后来了解到她参加了一个别的瑜伽老师办的内观课程，收费四千多。我希望她有机会可以再去国内的内观中心报名，因为这是完全不同的收获。
有一些上了葛印卡十日内观课程的师兄，由于自己的职业是瑜伽老师或者灵修老师等，他们便将十日内观课程，包装成一个商业课程，对外也称四念处或者十日内观，有的是明码收费，有的是表示随喜，但这些行为都已经破坏了法的传承的纯净，而且这些师兄也远不到可传授的资格。因此，整个过程，就像最初在印度的内观中心一样，收费，让人心失衡，哪怕非常微妙的波动，也会影响人们对正法的态度。
我前几天为什么要跟我舅舅约定每人开车一小时呢？因为我担心他回去后回忆起来，这一路都是开车、疲倦、赶路，那么对他自己和我，都是不好的回忆，这也是不尊重自己和他人的做法。但是我舅舅很固执，他没有这个意识，所以我的约定后来变成了屁。他执着于自己的英雄主义，难以信任别人，弯路窄路夜路都不能让我开。最后他自己疲惫不堪，在我想停下看看什么地方的时候，表现出焦躁无趣。
舅妈晚上电话打来问他，好不好玩？我舅说：走马观花，有什么好玩不好玩的。我舅妈说累不累？我舅说：开了一天车了你说呢？
我用这两个故事要说的道理是：人性的根本特征就是贪、嗔、痴、慢、疑。不管是世间法，还是出世间法，都要时刻注意人的根本特性。
因为这些人性特征，人会做出各种各样以为对自己好实际上不好的行为，人会总是要一些以为自己要其实自己根本不要的东西。
葛印卡老师为了让人们可以以纯正的心念接受纯正的法，从此内观中心都不收费。而我为了不让舅舅的个性伤害到他自己的回忆和我的声誉，提出了那样的约定，只不过我没有拗过他，因为我不可能和他大打出手抢方向盘。
而释迦牟尼佛在未成佛的无数世中，也把世间法学得通透无比。从去年开始，我才开始重视起毛泽东思想，这妥妥就是世间法秘籍啊！
